宋明理学中对“气”的理解常被误解，对“气”这一概念的理解较为复杂。西方思维的影响以及传统概念的表述方式复杂，这是导致误解的主要原因。这是一个需要深入研究的难题，因为宋明理学对中国人的思维习惯有着深远的影响，但往往被错误解读。
气论的理解障碍
传统气论未经过科学实验的验证。古代医学中许多以气论为基础的观点，由于缺乏现代科学实验的支持，很多人对其持怀疑态度。此外，气论还受到仁学道德论的影响，使得理学研究中气的概念常与道德讨论交织，让人感到困惑。
谁会料到，昔日的神仙方术所依托的气论，在理学领域竟扮演着如此关键的角色。神仙方术为气论增添了几分神秘感，使得在科学思维指导下的学者们，对气论的基本概念和内涵理解起来更加困难。
西方思维的冲击
近代以来，受西方实证思维的影响，许多学者倾向于采用西方的逻辑实证方法。然而，他们对此与传统的气学观念产生了抵触。因为中国传统的气学思维方式，整体上把握事物，往往难以用西方的二元对立概念来阐释。例如，中国哲学中的元气论，就很难用西方的概念进行分割和表述。
中国传统气学在西方的分类框架中难以直接归类。这主要是因为西方的学科划分更注重分门别类，而气学则是以宇宙的整体观念和生存理论为基础，两者差异明显。因此，在当代的学科体系中，气学显得有些难以定位。
理学概念的日常生活渗透
众多理学思想已融入我们日常。宋明时期的理学，如理气等，在人们的日常交流中频繁出现，诸如“理气”这样的词语，偶尔也会被提及。经过长时间的渗透，这些思想已深入国人的思维之中，成为习惯。这些概念无形中影响了中国人，使我们习惯于从整体出发，逐步关注局部，来观察生活中的各种现象。
生活中，这些理学观点的应用并不需要深奥的阐释。就像我们谈论天气时所说的“气息”那样直观，即便表述有些抽象，大家也能领会。即便未曾专门学习过理学，人们在特定情况下也能运用这些概念。
工夫论与道德哲学
工夫论常被看作是道德提升的一种方式。人们提及理学中的工夫论，往往联想到道德修养，比如个人品德的塑造。在当代，人们更倾向于将其视为一种纯粹主观的道德精神追求。然而，实际上，它与单纯的道德修养还是有所区别的。
作为一门关乎个人身心修养的学问，理学旨在引导学者通过身心锻炼，达到更高层次的天人合一等理念，而不仅仅局限于提升个人道德。
理学工夫论中的主体性
并非彻底否认主体地位。理学中的修养方法虽提倡超越个人主观，却并非像道家和佛家那样彻底抹去人的主体性。摒弃个人私欲的过程，实际上是在探寻真正的内在主体性。正如朱熹所言，当私欲消尽、天理盛行之际，个体便能发现更为深层的自我主体性。
在弘道中，主体性尤为明显。遵循天理，人并非只是放弃自我，而是通过自我来体现天理。人的价值在于能够使天理在自己身上完美呈现。这便是一个从个人修养到对宇宙认识的提升过程。
从新视野理解宋明理学
气论和工夫论为我们提供了更广阔的视野。通过这两个角度审视宋明理学，我们能发现更为全面和丰富的内容。这就像欣赏一幅画，不仅要看色彩，还要细究线条和笔触。在新视角的引领下，我们能够跳脱出对理学仅限于道德和心性的理解。这样，理学的深层含义便可以从多个维度得以展现。
这种看法比以往的解释更具价值。它能够超越对理学的简单定性分析，不再局限于将理学等同于道德主义的结论。这样的研究让理学在现代环境中重获活力。
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